Bloooogs

Teniamos este tema un poco olvidado pero bueno, aquí les envió un blog que me pareció interesante.

Haha..

Es

Es difícil pensar que en cada gobierno hay seriedad yque no tiene su parte pintoresca. Pues bien, ésta vez deseo mostrarles la siguiente caricatura para que se empapen un poco de la situación de las instituciones de los gobiernos democráticos. Queda a la imaginación de cada quien que institución podría ser la que apelo, ya que si estamos empapados del tema, sabremos cual institución hace divertir mas a la gente con fanfarronadas, y con la gran capacidad, si leyeron bien, gran capacidad de entregarle a la gente unos resultados totalmente diferentes a los pedidos, maquillados de verdad y justicia sopesados en un mandato «fugaz».

Distintos tipos de intereses en la sociedad. Jürgen Habermas

Racionalidad e Interés en la Sociedad Actual.

 

El pensamiento filosófico de Habermas está relacionado con los ideales capitalistas de Marx, pero con unas connotaciones sociales que van a dar el desarrollo del ser humano y de la cosmología a la que intenta explicar él mismo.

En este ensayo trataremos de definir desde una perspectiva subjetiva que entendemos con relación a Habermas por materialismo histórico, el carácter, la emancipación y el carácter hermenéutico que tiene el ser humano con relación a la adversidad a la que todos los días tiene que vivir.

Para Habermas, el conocimiento es de vital importancia y como toda cosa de la vida del ser humano está sujeta a un interés en particular, el problema es saber qué interés acarrea obtener un nuevo conocimiento. También hablaremos de la crítica a la praxis que desmejora y desmerita la capacidad de la teoría en la connotación de la mentalidad y del pre-conocimiento del ser humano, que es quizás, lo más importante para el ser humano a raíz del pensamiento trágico de la antigua Grecia. Para agregar y por último queremos hablar sobre la relación de la doxa y la epistéme con la sociedad de hoy en día con relación a la crítica de Frankfurt.

 

 

Orígenes de la palabra teoría, y su significado aplicado a la sociedad.

 

Nosotros creemos que el profesor Habermas intentó darle un significado a la sociedad por medio de un mecanismo emancipatorio como el lenguaje. Éste mecanismo va a tener un carácter emancipador ya que el lenguaje, por ser lo único que conocemos a cabalidad, es la mejor manera de generar un espíritu autoreflexivo que libere al propio conocimiento de todas aquellas normas y reglas hipostasiadas socialmente; es decir, a partir de la emancipación del ser humano por el lenguaje va a existir un materialismo histórico puro, donde el hombre se va a interesar científicamente por su origen, y más exactamente por el origen de la cosmología, ya que como menciona Habermas, el interior del ser humano tiene la misma existencia y el mismo funcionamiento que la cosmología.

Nosotros pensamos que para promover una ciencia, debe existir una cultura, sin cultura no existe ciencia con valores, esto es en contraste con el pensamiento positivista donde solo importaba lo dado, no importaba el factus. Pero para que exista la ciencia obligatoriamente se debe dar la palabra teoría. El origen de ésta palabra proviene más exactamente y más acorde a la metodología antropológica en la antigua Grecia donde Habermas afirma “La palabra teoría se remonta a orígenes religiosos: theoros se llamaba el representante que las ciudades griegas enviaban a las festividades públicas” (Habermas. Conocimiento e Interés. Ciudad: .Editorial Taurus ,1968. Pg. 159).

 

El carácter hermenéutico en el ser humano es la capacidad de goce de las cosas, más exactamente del estudio, para Platón, el ser humano podía hacer uso de la capacidad de gobernar una vez había aprendido lo necesario, y para que exista la capacidad de llenarse del conocimiento necesario debe estudiar 50 años, es decir, la política es solo para los viejos, para las personas sabias que suponiéndose son las personas que mejor van a poder controlar lo que significa el poder de la política en la sociedad. Entonces el saber hermenéutico del hombre es saber manejar los conocimientos que va aprendiendo a medida que va  creciendo en la vida, ya que por carácter natural el hombre es un ser en aprendizaje y hasta el final de sus tiempo intenta descifrar y a medida que va avanzando en su vida van cambiando sus posturas con respecto a sus pensamientos, ya que por naturaleza el ser humano es un ser cambiante.

 

Los intereses de la vida, como se maneja el ser humano en sociedad y los pensamiento que existen sobre la misma (capacidad de conocimiento del pueblo actual).

 

Muchos pensaran que obtener alguna cosa en la vida humana no significa que la hayamos conseguido de forma a un interés, es decir, en mira a un interés en particular que generalmente va a beneficiar a las personas en su uso. Por ejemplo hablar de un conocimiento de la vida humana en sociedad obtiene un interés descriptivo. Éste interés intenta mostrar al mundo tal cual como es. Nosotros mostrándolo de una forma empírico analítica, queremos decir que el ser humano intenta saber cómo funciona la sociedad, dándole un carácter sociológico al conocimiento que se ha conocido; pero también debe existir una tendencia a las leyes, donde se da un conocimiento de la nomología a la que está sujeto el ser humano; intentando también, dar una descripción de las cosas que pasan diariamente; teniendo una actitud para entender y poder comprender las acciones que se generan socialmente con los sentidos y en sentido racional, dándose una transformación social, y como hablábamos anteriormente, generandose una emancipación por medio del lenguaje y del conocimiento que poco a poco el ser humano va generando con relación a los demás.

Habermas también menciona el interés práctico del ser humano. Éste interés trata sobre el interés que el ser humano tiene en el conocimiento antropológico, es decir, en el momento en que se pregunta y se va en búsqueda del conocimiento práctico de la vida y del entendimiento que tiene el hombre, como también la expansión de las posibilidades que como ser humano tiene acceso donde existirán interacciones mutuas de pensamiento y de entendimiento que a su vez le va a generar una capacidad de autoentendimiento pero con relación a la antropología del hombre.

El interés técnico es enteramente intersubjetivista del ser humano, donde de una manera antropológica intenta dar conocimiento de los sucesos que ocurren diariamente en el entorno de la naturaleza, mientras que en el segundo se intenta dar una reflexión crítica.

En la antigua Grecia la doxa era el conocimiento vago y mínimo que debía tener toda la sociedad, es decir, los mínimos intereses y conocimientos sin la preocupación de encontrar una fenomenología trascendental donde se pudiera permitir que las cosas se muestren realmente como son, solo se tiene un pensamiento de lo dado sin la necesidad de la búsqueda de qué significa cada cosa y poniendo el problema en un primer plano no se da una intensión de demostrarse que las cosas se muestran tal cual como son si no tal cual como lo ve cada quien, entonces existen muchísimos métodos. Mientras que la episteme de la sociedad son el grupo minimizado en un reducido grupo de personas que se interesan por los problemas que existen en la sociedad, que le dan un interés a las ciencias naturales y a las ciencias sociales, ya que las dos están intrínsecamente inseparadas. Ésta es la razón del conocimiento de la vida del ser humano y de aquí desembocan todos los interés que tienen las personas ideológicamente hablando.

Hablar de un positivismo en el  conocimiento antropológico del ser humano es un tanto inesperado e ineficaz, ya que el positivismo habla del objetivismo de la persona ante toda las cosas de la vida, sobre todo a las leyes, donde las leyes son objetivas para toda la sociedad donde cada individuo está sujeto a una intersubjetividad, es decir la subjetividad de la persona no puede ser opacada por una objetividad total que debe ser aplicada a todos, por eso, según los positivistas no pueden existir prejuicios propios, entonces ya cada persona tiene que seguir unos ciertos parámetros de las demás personas donde se debe dar un carácter de que todos son homólogos a mí y que todos piensan igual que yo, donde no existe una individualidad de las personas y no existe una individualidad en el proceso de conocimiento del as personas, viendo de esta forma es un problema gravísimo ya que la sociedad necesita obligatoriamente tener prejuicios propios, tener una diferencia con el otro, pero con una unidad que no puede negarse; además que el creer no tener prejuicios con los demás e intentar suprimirlos es el mayor prejuicio que puede tener el ser humano, por eso se da un conocimiento y un interés, ya que no se puede dar una diferenciación entre las dos y tiene que existir el pensamiento de que no existe una teoría pura en el pensamiento del ser humano.

Este pensamiento conlleva al pensamiento que el instituto intento criticar y evitar a toda costa, pero que a la larga todos los pensadores terminan siendo o teniendo un carácter fascista dentro de sus capacidades cognoscitivas, ya que en el fascismo no se daba espacio a la diferencia, la diferencia no puede existir en éste método radical donde la racionalidad de cada persona se ve reducida a una racionalidad parcial y mayoritaria.

Hablar de una fenomenología con una fuerza terapéutica es mostrar como se ve el otro con diferencia a mí mismo, es decir a partir de mi se van a regir los pensamientos y la diferencia de las demás, se muestran normas que son necesarias para el pensamiento puro, son leyes para una razón que no sea practica donde no se pueda dar una voluntad libre y se tenga que dar una eficacia poco practica para la fenomenología del ser humano, donde se da paso al positivismo que tanto hemos criticado donde se sustrae el concepto de lo que conocemos hoy en día como teoría. Así que cuando hablamos de una fenomenología hablamos de que existe una diferencia de uno mismo, que existe una otredad del pensamiento que nosotros tenemos, un claro ejemplo de esto es que la otredad del pensamiento eurocentrista es la otredad que existía en los pensamientos indígenas en el momento del descubrimiento y de la conquista.

Para finalizar esta gran conclusión de este texto tan complejo de Habermas, queremos decir que uno de los objetivos del mismo eran darle mayor capacidad al carácter emancipador que tiene el hombre, es decir de la teoría y del uso del lenguaje en vanguardia de la misma, abriendo paso a la diferencia y al reconocimiento del pensamiento de cada persona en la sociedad, donde no podemos imponer nuestros pensamientos a los demás. Debe existir una libertad en relación con cada persona donde mi propia personalidad debe estar basada en la otredad de la otra; donde el conocimiento va a generar el interés que nos va a regir mejor a cada uno.

Bibliografia

 

MCCARTHY, Thomas. La teoría crítica de Jürgen Habermas. Ed. Tecnos

HABERMAS, Jürgen. Ciencia y tecnología como ideología, conocimiento e interés. Mexico (1993).

 

Tecnología ¿emancipatoria?

Maquinaria, racionalidad, tecnología y el ser humano como ser social.

Herbert Marcuse, en su texto “Algunas implicaciones sociales de la tecnología moderna” (1941), nos da una serie de argumentos para analizar la sociedad y los procesos en los que ha caído, como la influencia de la tecnología a tal punto que el hombre depende y adapta socialmente. Los temas que a nuestro parecer son relevantes, como relaciona Marcuse, al ser humano racional con los parámetros de la tecnología. En segundo lugar la subordinación del ser humano con relación a la maquinaria, la industria, procesos de industrialización y materialismo. En tercer lugar diremos la importancia que ha tenido la tecnología para el mundo moderno y como ha desarrollado nuevas técnicas de avanzada para el armamento y para la vida social del ser humano racional. En cuarto lugar nos explica la importancia del comportamiento humano y de cómo poco a poco va perdiendo el individualismo a tal punto de creer que es ilegitimo utilizarlo en la vida, lo cual es de suma gravedad para el pensamiento social. También intentaremos analizar porque el cambio del ser humano y su agrupación con dependencia incluida hacia otros seres racionales.

Desde los comienzos de la era moderna, el hombre ha desarrollado ciertos procesos de industrialización, es decir ha venido “de avanzada” dentro de las sociedades contemporáneas tecnificando el trabajo para el hombre y entrando en una cultura “facilista”[1] donde entre menos trabaje el hombre mejor va a ser su calidad de vida. La tecnología es el bien menos necesario que necesita el ser humano porque le ha creado una dependencia total. Cada ser racional ya por naturaleza en la época depende de cualquier aparato tecnológico, es un ciberesclavo de las propias industrias que a su vez están sujetas al imperio de la tecnología. Ya en estas circunstancias, la racionalidad del ser humano se ha convertido y relacionado a una racionalidad tecnológica y crítica. Crítica en el sentido de que se ha creado una auto dependencia de facilitar las cosas y se ha dejado de lado la importancia de la individualidad del  ser humano como ser racional.

Desde la aparición de la industria se ha notado una creciente variación de la población, es decir la sociedad se ha tornado a lo mecánico, por eso fueron pobladas las ciudades y poco a poco se fue perdiendo el sentido del campo como importancia vital de la sobrevivencia humana. “La tecnología, como modo de producción, como la totalidad de los instrumentos, mecanismos y aparatos que caracterizan la edad de la maquina, es as al mismo tiempo un modo de organizar y perpetuar las relaciones sociales” (Herbert Marcuse, Algunas implicaciones sociales de la tecnología moderna. Pg. 53), con esta cita de Marcuse quiero recalcar la importancia que se le ha dado a la industrialización y tecnificación de la vida en la sociedad. Ahora bien todo ser humano en esta época solo piensa en dar competencia con los demás de que tanta tecnología tiene, y para las relaciones sociales se utiliza tecnología, es esencial tener tecnología a la mano para crear mecanismos de socialización, en pocas palabras, una persona que no tenga nivel cierto nivel de tecnología y de conocimiento sobre ella, porque ahora bien los seres racionales se han convertido en los esclavos totalmente dependientes del uso de la tecnología en sus vidas lo que conlleva a que sea obligatorio aprender cómo funcionan y sin saber cómo funcionan no les servirán en su diario vivir, y a su vez no serán nada en esta nueva sociedad degradada. Además como se menciona en el texto toda la sociedad va a depender de unos pocos, es decir, para agregar mas inconvenientes a la tecnología, ésta misma está generando una desiguladad en las sociedades, haciendo que unos pocos que manejen la industria manejen toda la sociedad, y que tota la sociedad dependa de este pequeño grupo de industriales, además parafraseando a Marcuse el menciona que la innovación a creado competencia entre los seres racionales, y que si alguien inventa algo, el estandarte minimo que puede existir es que las cosas se igualen y que haya un intento de igualdad, pero no es eso, solo es competencia disfrazada de igualdad.

Como se mencionó en el texto, gran parte de la importancia y del éxito que tuvo el mundo nazi fue la tecnología, en la década de los 40 los nazis tenían la mejor avanzada en tecnología militar lo que conlleva a que casi ganen la II guerra mundial, lo cual hubiera sido una catástrofe total ya que detrás de esa tecnología se cometieron unos de los peores y atroces crímenes que la sociedad habrá visto, y esto lo enfatiza bien el institut. La tecnología a nuestro criterio, es innecesaria para la vida humana, además de que por sí, estando en la cultura de la tecnificación de la vida humana, no se estan dando cuenta que la tecnología es la misma que esta degradando y acabando con la sociedad, es increíble que cada vez hayan peores crímenes y casos inimaginables que demuestran que la nueva racionalidad del ser humano ni siquiera es racional, solo son un puñado de excusas donde el ser humano esta degradando a los demás, acabando una vez con el individualismo y acabando con el individuo dentro de algún grupo intermediario que seguramente tendrá relación con algún tipo nuevo de tecnología.  Por culpa de la II Guerra Mundial, aparecieron las bombas atomicas, lo cual es denigrante para una sociedad, ver como un pequeño puñado de tecnología puede acabar  con toda una sociedad y con el consentimiento de los supuestos seres racionales.

El ser social por naturaleza siempre ha sido social y racional y con la llegada de la tecnología y la industrialización éste mismo ha empezado a dejar de creer en la posibilidad de individualidad que existe en el ser racional gracias a su naturaleza, es decir, estamos entrando en una cultura del poco entendimiento de las cosas, donde las personas deben apegarse a algún grupo, donde las personas ya no piensan por sí mismas, es más llegaríamos a pensar que el ser humano ya ni siquiera es racional, ya ni siquiera piensa por si mismo, está totalmente adaptado a la cultura de la tecnología, que podríamos también llamarlo el ciberdemonio de la sociedad.

Marcuse habla sobre como el ser humano que ha pasado de ser un ser racional individual, pasa a formar parte de las masas y de las muchedumbres[2]. Marcuse alega que el ser racional no debe dejar su individualidad y que no puede dejar que estar sociedad tecnológica acabe con eso, porque los mejores pensamientos que existe para una sociedad solo los puede dar el ser humano que es capaz de tener una individualidad y una racionalidad consigo mismo, entendiendo y aplicando muchas cosas de su entendimiento hacia la vida social.

En el momento en que un ser racional entra a una masa o una muchedumbre o algún grupo, pierde el sentido total de su pensamiento, se vuelve una “maquina” que depende totalmente de las emociones de todo el grupo, y lo peor del caso es que el grupo no tiene ningún fin esencial para el comportamiento racional del ser humano, las masas solo buscan una participación y un reconocimiento dentro de la misma sociedad, a lo cual aplicamos la siguiente cita del texto que Marcuse que a nuestro criterio explica muchas cosas de la manera mas resumida posible, dándonos que pensar y por decirlo coloquialmente “hacer abrir nuestro pensamiento para pensar un poquito mas”; como bien menciona Marcuse, “Como miembro de una muchedumbre, el hombre se ha convertido en el sujeto homogenizado de la preservación personal bruta” (Herbert Marcuse, Algunas implicaciones sociales de la tecnología moderna). La verdad, el vivir en sociedad tiene sus implicaciones, ya que el ser humano jamás estará preparado para tener una vida en sociedad, a pesar de que sea un ser dependiente de otros. Por eso es que debe haber una sociedad y un proceso de socialización entre los demás individuos pero sin eliminar el individualismo, ya que el hombre solo busca competir con los demás y demostrar quién es el mejor. Así que si se elimina la cultura individualista se perderá la esencia de las cosas del ser humano.

Gracias a la maquina se ha creado una cultura denominada materialismo, el materialismo es el proceso social por el cual el ser económico busca tener la mayor cantidad de bienes posibles y el mayor numero de beneficios posibles que puedan tener los demás, y como lo menciona Marcuse “La maquina adorada ya no es materia inerte sino que se convierte en algo semejante a un ser humano”. (Herbert Marcuse, Algunas implicaciones sociales de la tecnología moderna. Pg. 62) Además, haciendo una crítica mas exhaustiva de la tecnología, Marcuse menciona que los procesos tecnológicos han generado un conformismo que ha permeado la posición social de las personas, así que ya todo es normal, ya cualquier cosa que pase es normal, tanto así que podría pasar otro holocausto y sería tanto el conformismo de las personas y la poca importancia que le dan a la sociedad que dejaran que una catástrofe de tal magnitud vuelva a pasar.

Para terminar esta pequeña crítica a las sociedades contemporaneas, deseamos agregar algunos puntos de vista, no solo el de Marcuse si no intentar dar algo un poco más general y que pueda ser del entendimiento de todos. Es cierto que el ser humano necesita de la tecnología y que gracias a esta se han dado muchas cosas buenas, como la medicina, como viajar fuera del planeta, en fin hay un sinnúmero de cosas por las cuales se podría alegar que la tecnología es necesario para el ser humano, pero en este texto lo que se intenta dar a conocer es que la tecnología está acabando con las sociedades, y que poco a poco ya no existirá una relación ser racional – ser racional, si no que será una relación ser irracional – tecnología. Ya podríamos decir y como conclusión final que ya no existe un ser racional independiente y que no sea marginado por la sociedad, ya todos los “seres racionales” pertenecen a algún tipo  de “sociedad” (si es que así se le puede decir) y ya no tienen su propia identidad, lo cual alegan muchos filosofos que es de suma importancia para la vida racional, sin identidad no existe el ser racional, y así mucho menos existirá el ser humano en la sociedad, así que estamos viviendo en un “mundo de las ideas totalmente innecesario”.

Textos citados

Marcuse, Herbert. “Algunas implicaciones sociales de la tecnología moderna”.         Guerra, tecnología y fascismo –textos inéditos-, Medellín, Editorial Universidad de Antioquia, Fundação Editora da UNESP, 2010.

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[1] Entiéndase por cultura facilista en este contexto el proceso donde el ser humano desea obtener las cosas de una forma fácil y eficiente, que no le implique mayor esfuerzo dentro de la sociedad y que sea bien visto.

[2] La muchedumbre es una asociación de individuos a los que se los ha despojado de todas las distinciones personales y “naturales” y reducidas a la expresión homogeneizada de su individualidad abstracta, o sea, a la búsqueda del interés propio.  (H. Marcuse, Algunas implicaciones sociales de la tecnología moderna. Pg. 70)

Argentina ’76

Sistemas autoritarios. Poder como herramienta de dominación.

 

 

 

Hablar de la Argentina del 76, es hablar de la catástrofe que genera un gobierno autoritario. Pero para empezar esta pequeña crítica definiré primero que es autoritarismo: es un modo de gobierno donde una persona o un grupo pequeño de personas deciden tomar el poder de un Estado implantando ordenes y leyes de carácter subjetivo e inmoral, irrumpiendo con los derechos de los ciudadanos y privándolos de una “libertad” donde es obligatorio obedecer el nuevo sistema de gobierno. Estos sistemas se dan cuando es derrocado un presidente por golpe de Estado ya sea por un mal gobierno o por puros interés de poder.

Ahora bien, en esta pequeña crítica deseo centrarme en los abusos de poder de un gobierno autoritario y los problemas que genera dentro de una sociedad. También la pérdida de los derechos fundamentales como seres humanos y la implantación de un sistema del terror generándose un Estado del terror; explicar porque el pueblo sufrió las consecuencias de esta guerra. Y como segunda gran tesis mostrar que el poder es una herramienta de emancipación utópica y la ineficacia de un gobierno autoritario

 

 

Ésta instauración permanente de un gobierno militar conllevo a un terrorismo de Estado por el cual, mediante el uso de fuerzas armadas secretas, el gobierno secuestro millares de personas, violando los derechos humanos de las personas. Se presentaron desapariciones forzosas de personas inocentes; se dio una prohibición contra partidos políticos de oposición como también prohibición de un ideal diferente al establecido en el nuevo gobierno.

Como se ilustró en la película, en Argentina existieron múltiples centros de reclusión clandestinos donde torturaban a presuntos guerrilleros. En estos centros las personas, salvaguardadas por el Estado, abusaron del poder que no se les había otorgado; como el uso de la fuerza en contra de seres humanos irrespetándoles sus derechos fundamentales. Los objetivos de las torturas eran principalmente dos: implantar una cultura del terror mostrando que nadie podría sublevarse contra el Estado y que era mejor unirse a él o morir en el intento; y desmantelar las guerrillas de ideales opositores con el fin de eliminar la competencia y no tener problemas más adelante en el proceso de gobernación del pueblo argentino. En un gobierno autoritario es imposible sobrevivir como opositor al régimen, por tal razón, la cultura de la legalidad era basada por una subjetividad única del mandatario, ya que se busca evitar una revolución y un golpe de Estado. Por eso es que digo que los golpes de Estado solo pueden generarse a partir de algún ente de las fuerzas militares, ya que necesita apoyo armamentista en la búsqueda de una conquista nacional.

Como bien se sabe, en el plano internacional está mal visto instaurar un régimen autoritario así que lo refugian instalando entes institucionales que tendrían la función de controlar el poder del ejecutivo, es decir del mandatario. Pero como las instituciones son montadas por él mismo simplemente son “instituciones de bolsillo” donde el mandatario mantendrá una fachada internacional sin que se afecte su poderío interno autoritario.

Desafortunadamente para un país que este bajo el yugo de un mandatario autoritario son muy pocas las posibilidades de supervivencia dentro del régimen, por eso en Argentina se presentaron un sinnúmero de desapariciones y de asesinatos de personas que fueron acusadas de seguir a la oposición.

Muchos teóricos del derecho dicen que un sistema autoritario vendría bien dentro de la sociedad, el problema es que el uso del poder en el hombre es imposible. El poder tiene la capacidad de corromper al incorruptible, por eso se hablaría de un pensamiento utópico donde la política, en sentido del poder, solo sería manejada por gente sabía, pero se sabe que la gente sabía no existe ante tal uso ineficaz de las capacidad de racionalización del hombre.

El poder es la peor arma que el ser humano ha descubierto, por eso dentro de un Estado, el poder está dividido generalmente por tres ramas: legislativa, ejecutiva y judicial. Sin esta división de poder se terminaría en un Estado totalitario o en un Estado autoritario como ocurrió en la Argentina del 76, donde los derechos humanos simplemente dejaron de existir y fueron permeados por la implantación de un ideal y de un orden inexistente. La mejor opción sería una democracia pero lastimosamente el pueblo tampoco sabe manejar el poder.

El uso de la herramienta del poder es inequívocamente un mal necesario para la vida en sociedad. Por eso la única conclusión que doy es que el Estado es un mal necesario para el hombre como menciona Bobbio, pero es mejor manejarlo en comunidad que en unidad.

 

 

ANUNCIO IMPORTANTE

Se encuentran disponibles una serie de preguntas relacionadas con la sentencia C-029/09 y la inasistencia alimentaria para las parejas homosexuales. Siéntanse libres de votar y gracias por el apoyo.

¿Justicia de papel y palabra?

Después de a ver presenciado una serie de audiencias penales, se ve claramente la función judicial y penal del estado, sin embargo solo la observación no es suficiente para poder analizar a fondo la efectividad de este. A la vista se observa un funcionamiento correcto de este sistema cumpliendo con los parámetros determinados por la constitución y por el código civil y de procedimiento penal, pero esto puede ser una superficialidad para ocultar algunos errores fundamentales y procedimentales que este órgano judicial comete o puede ser la muestra de una justicia evolucionada presente acá en nuestro país. La primera opción es la más acertada.

Presenciando por ejemplo la audiencia de imputación de cargos de Edgar Iván Cuerdo Rodríguez alias “El Burro” por los delitos de de acceso carnal violento agravado, secuestro simple y hurto calificado, en calidad de coautor del grupo de jóvenes en Usme el pasado 20 de agosto, se pueden sacar algunas conclusiones. Se respeto el proceso a seguir, con una captura legal, respetando el artículo 2 de la ley 906 de 2004, se le presento ante un juez de garantías y ahora se hace la audiencia de imputación.  El acusado también tuvo derecho a una defensa garantizada y a ser tratado como inocente sin embargo con medida de aseguramiento por ser sindicado de ese delito, tal como lo expresa el código de procedimiento penal. Y también fue respetado el artículo 18 del código de procedimiento penal, referido a la publicidad, ya que durante la audiencia había diversos medios de comunicación tanto de televisión, como de prensa y radio, con la intención de cubrir el desarrollo de la audiencia y poder compartirlo en sus diversos medios con el resto de la población

Otro ejemplo, fue la audiencia por el homicidio de Jhonatan Murcia Rodríguez, el pasado 27 de marzo de 2007, en donde no había ningún sindicado ni capturado por este delito y en el que rindió testimonio bajo gravedad de juramento, el hermano de Jhonatan, Taladier Murcia Rodríguez, encontrándose serias incoherencias entre lo dicho en mayo 10 de 2007 en una entrevista, y lo dicho el día de la audiencia por lo que la jueza decidió tomar medida de aseguramiento sobre Taladier al considerarlo sospechoso por no poder mantener una versión en pie.

Sin embargo a mi punto de vista, no es suficiente una observación de una audiencia para dar un concepto mucho mayor del cumplimiento del código de procedimiento, para poder hacer este análisis se debe tomar así sea un solo caso pero seguirlo de principio a fin y ver paso a paso su desarrollo y su proceso, sin embargo a grandes rasgos  se nota un completo cumplimiento de lo estipulado, asegurando un correcto proceso que respete la dignidad humana tanto a las víctimas, como a los sindicados y condenados, como a los entes judiciales involucrados como lo exige el artículo primero del código de procedimiento penal.

Retomando el juicio de “El Burro”, algo que llamo la atención fue que el juez envió al acusado a la cárcel modelo y dijo una palabra que se puede poner muy en controversia, la palabra reformación. Según Iturralde (1), las cárceles no prestan ninguna clase de reformación a los reos, y son sencillamente un mecanismo para evitar el miedo de la sociedad ante los criminales, entonces ¿Cuál es el verdadero fin de las prisiones? Si está demostrada una casi total ineficacia en cuanto a la capacidad de poder cambiar el comportamiento del preso, las cárceles serian un mecanismo para fomentar la eficacia simbólica del sistema penal ya que en cuanto a eficacia instrumental deja muchos espacios en blanco. Esta eficacia simbólica se presenta de la siguiente forma ejemplificada en los comentarios a la salida de la audiencia por algunas personas, que eran de satisfacción por saber que el criminal estará encerrado por un buen tiempo, pagaría por lo que hizo y así no podría hacer más daño a la sociedad, pero que en ningún momento se referían a esa supuesta “rehabilitación” que iba a tener “El Burro”

En la audiencia por el asesinato de Jhonatan Murcia Rodríguez, su hermano estando libre rindió testimonio de los hechos, este testimonio no fue convincente para la jueza y fue privado de la libertad por esa sospecha, lo cual para mí no es un cumplimiento del artículo 7 del código de procedimiento penal acerca de la presunción de inocencia de toda persona antes de que se demuestre lo contrario, la medida de aseguramiento es un mecanismo para asegurar la presencia de la persona en el resto del proceso hasta que se presente o no una condena, pero sin embargo el sospechoso en realidad es tratado como un preso mas, y por la sociedad es concebido como criminal por el simple hecho de tener unas esposas o estar escoltado por un Policía, sabiendo que en algunos casos, la persona si es inocente o al menos no es culpable por el hecho pero es un karma que el implicado debe soportar. La solución a esto no es radical como decir que no se tome medida de aseguramiento para nadie, porque eso generaría ventajas para evadir la justicia por parte de los delincuentes, pero esta  medida debería ser un poco mas diferente a la de un preso, con un trato diferente (y con diferente no me refiero a flexible ni especial para la justicia) sino a un trato que garantice los derechos de una persona que se presume inocente como lo expone este articulo , cosa a la que será muy difícil de llegar y mas difícil es modificar la concepción de las sociedad ante un sindicado que es mas culpable que inocente y que al ser dejado en libertad si se demostrase esa inocencia igual habría pasado un tiempo no muy agradable en reclusión.

La justicia presente en nuestro país esta aun muy subdesarrollada, desde el cambio al sistema penal acusatorio en 2004 aún falta mucho mas por hacer para lograr una eficacia al 100% tanto instrumental como simbólica del sistema penal, aunque vamos adelante en ese proceso, es algo que tomara tiempo, por ejemplo, para asegurar esa «rehabilitación» ideal en las cárceles, se necesita más que una condena que lo exija, se necesita apoyo total del estado tanto económica como socialmente. Llegar a una justicia absoluta y perfecta es una utopía, ya que las verdades absolutas y correctas no existen  y siempre habrá un margen de error, el objetivo del estado debe ser el de reducir ese margen de error al mínimo, porque claramente una condena errónea a un inocente o dar la libertad a un culpable es un problema muy frecuente en nuestro país y es algo que va en contra totalmente a cualquier proceso penal. Para la sociedad del común, la gente en las cárceles es toda mirada igual como criminal peligrosa y antisocial, sin embargo hay peores criminales en nuestras calles y gente inocente en las cárceles pagando por esos criminales, algo muy paradójico y totalmente inaceptable, pero de igual forma estamos en camino a una verdadera justicia, no una justicia de papel y palabras en un micrófono como en muchos casos es la actual.

Andres Felipe Tarazona T.                            201016122

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1. Iturralde, Manuel A. «Introducción.» Prisiones Y Castigo En Colombia: La Construcción De Un Orden Social Excluyente. 1-27. Print. Borrador Para Discusión.

Para todos aquellos que de alguna forma vivimos encarcelados por algún sistema o por nosotros mismos…

Con el fin de proteger la identidad de cada uno de los sindicados y condenados a los que pude conocer su caso no serán mencionados los nombres de cada uno.

Asistí a un total de 15 audiencias en los juzgados localizados en la carrera 22 No.18- 33, zona conocida como Paloquemao, localizada en Bogotá, Colombia.

Sinceramente, no tuve la mejor de las recibidas en cuanto al ingreso a estas instalaciones estatales, justificado por el hecho de ser menor de edad. Entre charlas, explicaciones, acuerdos y “suplicas” a las personas correspondientes logré entrar. No puedo negar que valió la pena ya que conocí situaciones increíbles, en el sentido literal de la palabra. Así, tuve el grato placer de escuchar casos relacionados con el tráfico o porte de estupefacientes, coautoría por delito de acceso carnal violento, secuestro,  homicidios, hurto con arma calificada, extorsión, inasistencia alimentaria, entre muchos otros. Realmente, me gusto tanto la experiencia que no pude evitar volver en otras ocasiones.

Sin desviarme del objetivo de esta entrada, he de manifestar que hoy en día los artículos 1o., 2o., 4o., 5o., 7o., 8o., 11 y 18 de la ley 906 de 2004 han sido cumplidos en la mayoría de los casos en los cuales estuve presente. Sin embargo, existieron algunas excepciones que serán mencionadas más adelante. Considero pertinente resaltar el hecho de que hoy en día la frecuencia en las que se dan esas excepciones es menor a la que hace tan solo 3 años se presentaba en nuestro país, Colombia.

Además, quiero mencionar que me siento “afortunada” por el hecho de conocer personalmente las cárceles Distrital (Bogotá, Colombia) y Bellavista (Medellín, Colombia).

La última vez que ingresé a la cárcel Bellavista fue el día 25 de julio de 2010, fecha inolvidable por razones personales. No está de más mencionar que conozco, hablo y visito constantemente a un reo, quien desafortunadamente por cuestiones de la vida resultó condenado siendo inocente y con el cual tengo un vínculo muy especial.

A raíz de ello he conocido casos extraordinarios y en los cuales se evidencia una destrozadora violación de derechos humanos. Entre la confianza que nos tenemos él, yo y muchos conocidos en ese lugar poco adecuado para iniciar amistades, he oído las mañas y chanchullos más rebuscados que entre ellos deben llevar a cabo con el fin de pagar una condena de la mejor manera posible entre sindicados, narcotraficantes y los propios guardias de este recinto. Dicen que uno no debe dejarse llevar por el exterior ni el físico, pero si notarás como una mirada puede asesinarte encontrarías la pasión que se esconde entre los muros de las cárceles.

Cada patio esconde algo. Algo que ni tú ni yo seamos aún lo suficientemente consientes como para entender del todo.

Ahora, el sistema funciona más o menos así: Ud. debe llamar a una línea en la cual una contestadora le terminará asignando la hora de entrada de la visita que quiere realizar los domingos, en mi caso, por mi condición de mujer. Si quieres entrar lo más temprano posible la clave consiste en llamar en la madrugada sin importar el día que lo hagas, así siempre te darán una de las primeras horas de ingreso. Si es la primera vez que visitas al reo, antes de esto debes tramitar ciertos papeles para garantizar la autorización de tu ingreso por parte del INPEC y del preso. Después de la primera vez la situación se torna un poco más “sencilla” aunque realmente cada vez que entras no puedes dejar de chocar con una realidad a la cual pocos quisieran verse involucrados.

Una fila larguísima de mujeres ansiosas ha de pasar por el conocido como “el gallinero” para después de varias requisas, tres sellos, etc. puedas caminar por los pasillos de los patios en busca de aquella mirada tan anhelada.

El dolor y la felicidad se sienten al pasar con tan solo ver a los niños soltar la mano de su madre para correr emocionados hacia los brazos de su padre. El preso que llora al verlo y lo abraza fuertemente queriendo no haberse equivocado y buscando una explicación al cómo pudo arriesgar tanto por tan poco… Porque comparación no ha de tener… Cada gotera es como una lágrima de aquellos muros que han visto besos atrincherados, despedidas que nunca quisieron suceder y momentos que no pueden esperar… Estructuras silenciosas con tantas verdades detrás… ¿Dónde está la libertad?

Sus voces, las lágrimas y sonrisas. Todo es una mezcla de sentimientos y emociones que te susurran en el odio, “quiero estar contigo”, “ojalá este momento nunca terminara” pero llega la hora de partir entre las estructuras fragmentadas y en pésimo estado a las que ellos deben acostumbrarse, pero como en todo lugar existen élites y grupos privilegiados, quienes no padecen las condiciones que a otros han de corresponderles vivir quizás por estar en el espacio y tiempo menos apropiado.

He conocido personajes que duermen en el piso debido al hacinamiento de dicha cárcel, en donde los delitos por debajo de la mesa, el comercio interno y la manipulación de dinero son tan fuertes y hasta más altos que las vividas fuera de esas veladas paredes.

Allí, adentro todo es a otro precio, la vida es más cara… Y la ley es distinta a la que se “aprueba” por la sociedad. El maltrato y la tortura se hacen presentes, la compraventa es más que necesaria. Debes aclarar un perfil y hacerlo ver a todos… Tienes que ganar el respeto de los otros…

El INPEC contrata entidades prestadoras de salud no inapropiadas pero que sin embargo no pueden cubrir servicios a todos. Es difícil atender y controlar la situación de tantas personas. Así, el hacinamiento es el culpable del por qué se da el regular servicio de salud prestado a los condenados. Muchos prefieren no pedir citas debido a que saben que estas demorarán un tiempo largo en ser asignadas, de nuevo por la gran cantidad de personas que quieren ser atendidas.

No quiero hacer énfasis en los problemas que ellos han de padecer a diario sino más bien en tres casos que conocí. Uno se dio en enero de 2007, otro en junio de 2008 y el último en septiembre de ese mismo año. Los tres cautivan mi atención debido a que los involucrados en el asunto fueron puestos presos antes de darse una sentencia en contra de ellos. Hoy en día sé que esto no debe suceder debido a que se presume la inocencia de todo hombre hasta que se demuestre lo contrario. “Justificando” el aún imperfecto sistema que manejamos en Colombia, tengo entendido que hace unos 2 años aproximadamente esta situación dejo de acontecer con esa regularidad debido a un cambio en el procedimiento y sistema acusatorio penal colombiano[1].

En lo que pude percibir en las audiencias a las que asistí, en todos esos casos ese derecho no fue vulnerado. Sin embargo, he de destacar que en ocasiones se trata irrespetuosamente a muchos de los imputados (por más grave que sea el delito cometido, todo sindicado por su condición de ser humano debe ser tratado dignamente, como una persona cualquiera). Además, otra falla que noté consiste en la poca imparcialidad que asumen algunas partes… las miradas que juzgan y señalan por los actos cometidos sin siquiera escuchar sinceramente lo que quiere manifestar el presunto delincuente.

He llegado a la conclusión de que a pesar de que la situación del sistema penal y el cumplimiento de las normas jurídicas en relación a éste, etc. no son perfectas aún así ha mejorado en comparación a tiempos anteriores pero no muy lejanos al actual.

Quiero invitar a escuchar la canción “La libertad”, interpretada por el argentino Andrés Calamaro a aquellos que creemos que la privación de la libertad no es una solución verdadera (se supone que éste debe ser el último recurso)… Además es para todos aquellos que de alguna forma vivimos encarcelados por algún sistema o por nosotros mismos. Es para los hombres y mujeres de ayer, hoy y mañana, quienes han de vivir o de “morir” por una sola causa… El tratar de hallarla y disfrutarla.

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[1] Ley 906 de 2004

El miedo a un verdadero cambio reflejado el castigo y la imparcialidad.

El derecho tiene entre sus principales funciones la de ordenar las sociedades mediante la imposición de penas a los individuos que actúen de manera  contraria a las normas de comportamiento establecidas en la sociedad. Sin embargo, dentro de una sociedad como la colombiana, marcada por la violencia, la exclusión social y dificultades económicas el derecho se convierte en una herramienta netamente sancionatoria y que sostiene y alimenta el mismo sistema causante de la anterior realidad.

En el día 20 de octubre de 2010 estuvimos visitando los juzgados penales ubicados en la calle 19 con carrera 30. Un ejercicio interesante para todo estudiante de derecho, pues en teoría  es necesario informarse sobre la efectividad de la justicia en el país, la imparcialidad y pulcritud del código penal colombiano, la sabiduría de los jueces y colegas que ejercen en el ámbito penal.  Fue una visita sinceramente interesante, nos permitió conocer de cerca el sistema penal colombiano pero a la vez nos develó las inconsistencias que pueden existir entre los textos que dicen ser ejemplo para el mundo, y la práctica en los tribunales del sistema de justicia.

Es importante destacar es que como lo dice Manuel Iturralde, las personas que terminan en la cárcel son en su mayoría hombres con pocas posibilidades de acceso a la educación y al empleo, pertenecientes a una clase urbana económica y socialmente marginada. De las tres audiencias que presenciamos nos sorprendió que ninguno de los acusados fuera una mujer o un hombre con buenas condiciones económicas y sociales, eruditos ni de mayor prestigio en la sociedad.

La audiencia que mejor nos permite apreciar la brecha sobre la cual estamos hablando  es la de un hombre acusado por acceso carnal violento y homicidio, a quien ya se le habían imputado los anteriores cargos y en ese momento se estaba llevando a cabo la actividad probatoria. Los artículos del código de procedimiento penal  1,2 y 4 aseguran la dignidad humana, la libertad y la igualdad al reo en un proceso penal, lo cual en mi opinión es evidente en las audiencias observadas. Sin embargo los artículos 5 ,7 y 8 del mismo código aseguran la imparcialidad, la presunción de inocencia y la defensa en el proceso penal para todos los acusados, tema sobre el cual nos quedan varias dudas en la aplicación de dichos artículos.

Las formalidades del proceso penal se cumplen a cabalidad, sin embargo durante la audiencia se puede percibir un aire de culpabilidad sobre los acusados y que afecta a todos los actores del proceso.  Los jueces, en teoría, deben decidir, escuchar a las partes y dar la sentencia dentro de un marco de imparcialidad pero en ocasiones la forma de vestir de las personas, las condiciones económicas y sociales, el lugar de proveniencia e incluso la intuición del juez formada por los anteriores factores pueden llegar a afectar la decisión final. La presunción de inocencia es de igual manera un factor que se ve vulnerado, pues la cantidad de acusados que son detenidos por  asegurar su asistencia a las audiencias es muy elevada, lo cual indica que a pesar de que toda persona es inocente mientras no se demuestre lo contrario, la sospecha sobre la culpabilidad de los acusados  está presente y es ocultada en el interés de asegurar la asistencia a las audiencias.

De igual manera el derecho a la defensa, se cumple de en su formalidad, pues  los acusados que no tienen la capacidad económica para conseguir su propio abogado cuentan con un defensor asignado por el estado colombiano. Pero el mismo aire de culpabilidad del cual habíamos hablado antes puede llegar a afectar al defensor  y llevarlo a que no cumpla a conciencia su función. Todo esto acompañado por la evidente falta de preparación académica de la mayoría de los abogados defensores designados por el estado.

En conclusión, todos los actores del proceso penal deben tomar conciencia sobre el papel fundamental que cumplen en la vida de los ciudadanos colombianos y deben reflejar la manera excelente como se han hecho los códigos  en el ejercicio del derecho y su función de dar orden a las sociedades, deben además apartarse de los prejuicios sociales y tomar en cuenta la realidad colombiana para así lograr un sistema de justicia verdaderamente eficaz e imparcial.

Esto es Colombia…

La situación en un país como Colombia es critica. Nuestro país es uno de los países mas desiguales de todo el mundo y siguiendo los alegatos de Manuel Iturralde[1] la propia sociedad colombiana es la que discrimina al sector marginal de la sociedad, es decir a la gente que de escasos recursos que tienes unos trabajos precarios o que son desempleados y no tienen ninguna fuente de ingreso. Esta parte marginada de la población, que es marginada por culpa de la misma sociedad que los ha llevado a la degradación de sus vidas y de la calidad de ciudadano, terminan delinquiendo en “delitos informales”[2]. Según Manuel Iturralde en Colombia los mayores delitos, o por lo menos, los delitos que son más buscados son  el narcotráfico, el secuestro, y los delitos de “cuello blanco”. Pero, aunque en Colombia se intenta dar prioridad a estos delitos es inútil porque las cárceles están llenas de delincuentes comunes, como hemos denominado en este escrito los “delincuentes informales”; mientras que la cantidad de detenidos y judicializados no tienen ninguna relación con los grandes carteles de la droga o los grandes grupos de secuestradores del país, lo cual hace ineficiente el sistema funcional (policía, ejercito, etc.) del Estado colombiano.

Centrándonos en el tema del sistema acusatorio penal, y de cómo funciona en relación a los derechos de los reclusos, hicimos una investigación sobre cómo funcionan los juzgados penales de “Paloquemado” y como los jueces, defensores públicos y fiscales cumplen con las normas y los derechos que se le otorgan a los acusados. Basándonos en las lecturas de Manuel Iturralde[3] y el “Informe Sombra sobre la situación carcelaria en Colombia presentado al Comité de Derechos Humanos de Naciones Unidas”[4] y los artículos 1, 2, 4 y algunos numerales del artículo 11 del código de procedimiento penal.

En este escrito hablaremos de tres casos en concreto que tienen relación entre sí: el primero es el de un señor de 28 años de edad acusado de violación y secuestro (uno de los delitos más buscados en este país), el otro es el de un atracador (“delincuente informal”) que no se encontraba en la audiencia, y el tercero y el último es una persona de raza negra que fue judicializada por prestar su cuenta bancaría para la realización de una pirámide.[5] La relación que le queremos dar a estos dos primeros casos son con relación a los artículos del código de procedimiento penal citados anteriormente, demostrando que así como se habla de incompetencia penal, también se puede hablar de eficacia y racionabilidad; el tercer caso, el de la persona de la pirámide es aparte puesto que ya había sido judicializado y estaba en una segunda audiencia apelando a la oportunidad de obtener casa por cárcel, este evento lo explicaremos más adelante ya que ahora nos centraremos en los dos primeros casos.

Por lo general más del 50% de la población carcelaria son delincuentes parecidos a los casos del violador/secuestrados y del ladrón acusado de hurto agravado, estos delitos son conocidos como atentado contra la vida y la sociedad. En el caso del violador se le fueron respetados todos sus derechos que están establecidos en los artículos del código de procedimiento penal, no hubo ninguna irregularidad  entre las partes como tampoco con relación al juez, el juez se mostro imparcial y la audiencia no duro mucho por falta de pruebas. Me pareció interesante debido a que el delincuente cometió dos de los delitos mas graves que se castigan en este país, es triste ver como la sociedad ha degradado a esta sociedad ya que a punta de debilidades socioeconómicas y quizás una de la más importante que es la educación que no pueden recibir casi todos los reclusos conllevan a que estos sean discriminados socialmente y que terminen tarde o temprano cayendo en esta clase de delitos terminando en la cárcel y produciendo hacinamientos. En un video visto en clase de Sociología Jurídica se mostro porque las cárceles están llenas y hay un hacinamiento en las penitenciarias, a nuestro criterio, las autoridades competentes tanto como el Estado colombiano y el sistema penal del país solo desean dar un visto bueno a la sociedad, no desean erradicar el problema, por eso las cárceles están repletas de “delincuentes informales” mientras los verdaderos delincuentes siguen haciendo tratos por debajo de la mesa con altos funcionarios y hasta los mismos funcionarios están involucrados en los peores crímenes cometidos en este país, sobre todo con relación al narcotráfico y al enriquecimiento ilícito. Mientras tanto las cárceles se van a seguir llenando de delincuentes como “Miguel”[6] y “Oscar”[7] que muy probablemente serán procesados y encarcelados ya que ellos mismo se han declarado culpables de los delitos que se le imputan.

El problema de Miguel y Oscar no es que entren en la cárcel, el problema es que ellos puedan encontrar una forma de resocialización que no van a encontrar en la cárcel, según informes realizados por Manuel Iturralde entre otras personas, entre las que están, en un caso muy peculiar, el abogado defensor de Oscar, el cual dijo las siguientes palabras textuales: “Señora jueza, le pido amablemente que acepte la petición de indemnización de mi defendido ya que como todos saben que nadie se resocializa en la cárcel y no es un mito ” acompañado de este texto se vio una acentuación afirmativa de la jueza indicando que es cierto. Hasta los mismos jueces y abogados saben que la cárcel no es un lugar para la resocialización, por lo que no es la mejor opción, pero como mencionamos anteriormente lo importante no es eliminar el sistema de corrupción penitenciario y penal, el problema es darle un fin utilitarista a la ética penal de la sociedad colombiana, donde entre mas “eficacia” se muestre mayor “validez” tendrá el sistema jurídico colombiano.

En el caso de la persona de raza negra, aplicaremos el artículo de la igualdad estipulado en el código de procedimiento penal. Todos los funcionarios públicos manejaron muy bien el caso, la complejidad del mismo es que “Juan”[8] ya había sido judicializado y estaba pidiendo en una apelación a la sentencia la oportunidad de cumplir su pena en casa por cárcel, pero no fue concedida debido al impacto que tuvo el delito en la sociedad; así que por falta de fundamentos se le denegó la solicitud de casa por cárcel al detenido y fue devuelto a la cárcel. El problema con esta persona es que quizás es inocente de los cargos que se le imputan de una forma indirecta, pero lastimosamente tiene relación directa con el delito y quizás debido a su ignorancia fue que se cometió el crimen. Por lo tanto tendrá que cumplir su pena en la cárcel y no solo eso, como se menciona en muchos de los casos penales, las personas se degeneran y conocen cosas como “el vicio” dentro de la cárcel, haciendo esto que en vez de un programa de resocialización haya es un programa de “desocializacion”[9].

Por último y para concluir, tomando en cuenta las lecturas de clase todos los procesos por los cuales van a pasar “Juan”, “Miguel” y “Oscar” terminaran en lo mismo, terminaran en la cárcel pagando sus penas y en un intento por la resocialización, pero tal cosa no es posible, así que los delincuentes saldrán con un índice peor de criminalidad, de pobreza y con un margen negativo en el mercado laboral quedándoles como última opción recaer en la delincuencia. Sin embargo el sistema penal acusatorio de nuestro país respeta los derechos que tienen los detenidos al momento de ser judicializados, al asistir a unas cuantas audiencias nos pudimos dar cuenta que los jueces por lo general fueron imparciales, y respetaron todas las normas establecidas en el código de procedimiento penal; no hubo ningún inconveniente con los acusados y siempre fueron respetados como ser humanos, a pesar de ser el “ente maligno” de la sociedad. Los tres acusados siempre gozaron de sus derechos, fueron leidos sus derechos, no estuvieron retenidos ilegalmente, y siempre se tuvo en cuenta su palabra. Así como también, en el caso de “Juan”, a pesar de ser de raza negra, siempre fue respetado y tratado como todos los demás delincuentes, sin importa el color de su raza, por lo que podemos decir que siempre hubo imparcialidad en los casos y ningún rango de discriminación en las cortes. Superficialmente se podría decir que esto es un visto bueno al sistema penal acusatorio, pero solo superficialmente porque adentrándonos en él podríamos descubrir un sinnúmero de errores y corrupciones a las cuales está sujeto este sistema penal acusatorio colombiano.

El sistema penal de este país es como un circulo vicioso donde siempre van a estar detenidos los mismos delincuentes, los mismos perfiles se encontraran en las cárceles, así pase el tiempo será lo que encontraremos, con algunas excepciones que como mencionaba alguien por ahí…”Los jueces que vienen de abajo son unos resentidos con las personas de clase alta, es decir con los delincuentes de cuello blanco..”; ya quedara en la conciencia de cada quien y de los que conocen a los jueces que tan cierta o falsa es ésta afirmación y si es valido aplicarla, igual el ser humano siempre va a estar sujeto a la competencia y a la superación entre los demás, por lo tanto siempre estará en peligro de corromporse por más pulcro que pueda ser.

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[1] ITURRALDE, Manuel A. Prisiones y castigo en Colombia: la construcción de un orden social excluyente (2010).

[2] Nos referimos a delitos informales a toda clase de delito simple que es común en todas las ciudades, como los atracos, los robos, y toda clase de delito menor; como robar en un supermercado, robar cosas publicas de poca importancia, robar a personas, etc.

[3] ITURRALDE, Manuel, op cit.

[4] Grupo de interés público.

[5] Las pirámides son entidades lucrativas que engañan a la gente haciendo quebrar el sistema monetario del Estado colombiano. Se hicieron famosas en Colombia por el famoso caso de la pirámide DMG.

[6] Este será el nombre que le daremos a el violador/secuestrador.

[7] Este será el nombre que le daremos al delincuente acusado de hurto agravado

[8] Este será el nombre que le daremos a la persona de raza negra.

[9] Entiendase por desocialización el comportamiento opuesto de la resocialización establecida en las normas del sistema jurídico y del sistema penal.